布达拉宫珍宝馆藏元文宗唐卡

Будала ордны үнэт эрдэнэсийн сан дахь Заяат хаан Төвтөмрийн Танка

▲布达拉宫珍宝馆藏元文宗唐卡

孛儿只斤·图帖睦尔（1304—1332），即元文宗，蒙古汗号札牙笃可汗，元朝第八位皇帝，元武宗次子、元明宗之弟，两次在位（1328.10—1329.04；1329.09—1332.09），年号天历、至顺。致和元年（1328）泰定帝病逝后，权臣燕铁木儿在大都拥立图帖睦尔即位；上都权臣则拥立泰定帝之子阿剌吉八，引发两都之战。最终图帖睦尔一方获胜，初步稳定政权。因此前曾宣称待兄长和世㻋（元明宗）归来便让位，天历二年（1329）和世㻋在漠北即位后，图帖睦尔退位为皇太子。然和世㻋南返途中暴毙（史载为图帖睦尔与燕铁木儿合谋毒杀），图帖睦尔随即复位。在位期间，他打压异己、强化中央集权，平定四川、云南等地的诸王叛乱，同时延续元朝对西藏的管辖体系，通过宣政院与萨迦派维持政教联盟。

元文宗1328—1332年在位五年期间把世祖以来“以僧统蕃”的成例继续制度化、精细化，并借藏传佛教进一步为皇权加固。首先续任公哥列思八冲纳思监藏班藏卜为帝师，后者属萨迦款氏家族，是八思巴侄孙，已先后事泰定帝、天顺帝，形成“新君即位旧帝师留任”的惯例 。天历二年（1329）又加封辇真吃剩失思为帝师，形成短暂的“二帝师并立”局面，一人掌宣政院、一人专主内廷佛事。至顺二年（1331）遣使入藏迎请噶玛噶举黑帽系第三世活佛让迥多吉来大都，为皇室授灌顶、办超荐法会，开启“非萨迦派高僧亦入禁中”的先例，客观上扩大了元廷对藏地其他教派的政治吸纳 。同期皇家新建大承天护圣寺、大崇恩福元寺等十二所藏式佛寺，设“诸色人匠总管府”专造梵像、法器，形成所谓“西天梵相”艺术潮流，使藏传佛教在汉地进一步广泛传播。

元文宗延续元朝对西藏的有效管辖，核心举措聚焦行政管控、宗教尊崇、经济扶持、文化互动四方面，巩固中央权威与萨迦派主导的政教秩序。主持编纂《经世大典》，收录西藏相关典章制度，留存元代治藏的重要文献记录。延续并深化元朝治藏体制，维护西藏与中央的统一关系。推动藏传佛教在内地传播，促进汉藏文化深度交融。为后续明清两代治藏政策提供制度参考。

（zhoushanshan）

▲萨迦寺藏帝师唐卡

▲元代 缂丝  大威德金刚曼陀罗  约1330-1332年  缂丝  纵245.5横209厘米，连装裱、镜框厚9.5厘米，重104.5千克  大都会艺术博物馆藏

▲大威德金刚曼陀罗唐卡局部 元文宗

▲大威德金刚曼陀罗唐卡局部 元明宗

▲大威德金刚曼陀罗唐卡局部 文宗后卜答失里

▲大威德金刚曼陀罗唐卡局部 明宗后八不沙